«Эстетизм наизнанку»:...

Июн 11, 2018

футуризм и театры — кабаре 1910-х гг.   С. Е. Юрков     Первые десятилетия XX в. ознаменовались выходом на арену художественной культуры целой плеяды новых течений и направлений (лучизм, абстракционизм, «алогические картины», супрематизм, поэзия «заумного стиха» и др.), ряд из которых вскоре объединяется под общим названием «футуризм». В его рамках создаются кружки, группы и общества, формируются новые эстетические концепции. Для футуризма, как и для всего авангарда в целом, характерным стал пафос вызова, борьбы, сопротивление витавшей в воздухе идее о смерти искусства. В противовес неопримитивизму, возвратившемуся к «органическому», «природному» хаосу как принципу творчества, футуризм сделал ставку на освоение и использование хаоса нового, урбанистического по своему происхождению. Причислявший себя к среде футуристов К. Малевич заявлял: «Футуризм как мироощущение, выражаясь в динамике <…>, считался урбанистическим искусством. <…> Содержанием футуризма был мир стале-электромоторный. [1]» Стратегия футуризма — принятие...

далее

Некоторые аспекты литературного творчества Малевича...

Май 10, 2018

Сависько Наталья (Savisko Natalia) аспирант кафедры русской филологии Будапештского университета имени Лоранда Этвеша   _______________________   В настоящей статье не ставилось цели сделать подробный лингвистический анализ всех работ Малевича, я хотела бы остановиться лишь на некоторых особенностях его стиля и вопросах, которые художник поднимает в своих теоретических произведениях. Красной нитью через тексты художника разных периодов проходят одни и те же темы: появляясь в ранних статьях, большинство из них сохраняются в поздних, зрелых работах. Многие из них носят программный характер — их цель провозгласить, разъяснить и защитить основы беспредметной живописи, донести суть предлагаемых реформ, в других он размышляет об искусстве, Боге, беспредметном жизнеустройстве. Часто эти темы чередуются в одной работе, сбивая читателя с логики мысли автора — длинные, туманные рассуждения об основах миростроения перемежаются с конкретными, четкими предложениями в сфере нового искусства. Из работы в работу Малевич...

далее

ИДЕЯ ИСКУССТВА КАК ЖИЗНЕСТРОЕНИЯ: РУССКИЙ СИМВОЛИЗМ И АВАНГАРД...

Мар 16, 2018

А. В. Чухарева     В современной культурной ситуации России рубежа XX—XXI вв., сходной своей кризисностью и эсхатологизмом с атмосферой пограничной эпохи конца XIX — начала XX в., обращение к институту искусства и осмысление его роли в периоды культурного кризиса рубежных эпох имеет под собой достаточно серьезные основания. Именно в такое время распад образа мира ведет за собой массовую дезориентацию, утрату идентификации на индивидуальном и групповом уровне, а также на уровне общества в целом. В таких обстоятельствах мир для человека и человек для самого себя перестают быть прозрачными, понятными, знакомыми. Искусство, как известно, раньше всех других подсистем культуры реагирует на изменение самой культурной реальности, что связано в первую очередь с тем, что оно разрабатывает и сохраняет идеалы личностного определения человека, схватывает и демонстрирует то, что недоступно рациональному осмыслению. Таким образом, реконструкция концептуальной для эпохи...

далее

РУССКОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ НАЧАЛО В КНИГЕ Н. ГУМИЛЕВА «КОЛЧАН»...

Мар 4, 2015

Ольга Улокина     Русское православное начало в книге Н. Гумилева «Колчан»           Влияние русской православной традиции на творчество Н. С. Гумилева долгое время недооценивалось критической и литературоведческой мыслью. Любовь поэта к экзотике, Африке, Востоку задавала некую стереотипность восприятия, закреплявшую за его поэзией ярлык «иностранной», ограничивая взгляд многих читателей и критиков неоромантической маской конквистадора и любителя экзотики. Устойчивое отсутствие понимания позволило А. Ахматовой назвать Н. Гумилева в своих поздних заметках «поэтом еще не прочитанным» [9, 221]. Исследования последних лет позволяют увидеть в Н. Гумилеве большого русского поэта, прочно связанного с православной культурой. Особо хотелось бы выделить работы Ю. Зобнина, раскрывшего организующее значение православного мировосприятия для духовного и творческого облика поэта [2, 7]. Тем не менее, многие вопросы в данной области не освещены. Так, например, теоретически не разработана проблема национального и...

далее

МОТИВ СТРАНСТВИЯ В ПОЭЗИИ Н. ГУМИЛЕВА И М. ВОЛОШИНА...

Янв 25, 2015

      Ольга Улокина Мотив странствия в поэзии Н. Гумилева и М. Волошина     При жизни Н. Гумилева и М. Волошина в сознании современников сложилось представление о них почти как об антиподах – в жизни и в искусстве. Поводом для этого стал разрыв между поэтами после скандально известной дуэли (1909 г.). В дальнейшем, в 10-е годы отчетливо проявилось различие их жизненных и мировоззренческих позиций: Гумилев, ушедший добровольцем на войну,  –  кавалер двух Георгиевских крестов; Волошин же – убежденный пацифист, «миротворец» [11, 252]. Н. Гумилев в глазах современников – воплощенная мужественность, образец воинской доблести. Относительно М. Волошина близко знавшая поэта М. И. Цветаева писала: «Вся мужественность, данная на двоих, пошла на мать, женственность –  на сына, ибо элементарной мужественности в Максе не было никогда…»[11, 227] Способностью проявлять бесстрашие М. Цветаева наделяет Волошина-человека и...

далее

Валерий Савчук ЯЗЫК ЧЕСТИ, ИЛИ СУДЬБА ПОЩЕЧИНЫ...

Июл 31, 2013

Пощечина в серебряном веке Между разночинцами дуэль возможна, но является аномалией, не отвечая своему назначению. В. Дурасов. Дуэльный кодекс (Град св. Петра, 1912) Нарочито театральная и экстравагантная, она скорее цитата и устойчивая аллюзия времен Дантеса и Мартынова, чем немедленный суд чести. Пощечина существует в модусе серьезности; в игровом пространстве эстетизированных жестов она девальвируется и разжижается. Именно такой была та хорошо документированная пощечина, которую М. Волошин дал Н. Гумилеву в мастерской художника А. Я. Головина в присутствии многих известных людей того времени. В своих воспоминаниях Волошин пишет: «Я решил дать ему пощечину по всем правилам дуэльного искусства, так, как Гумилев, большой специалист, сам учил меня в предыдущем году: сильно, кратко и неожиданно» (замечу в скобках, что это действительно характеристики спонтанно-аффектированной пощечины классического типа). Здесь удивляет многое — и запланированность пощечины, и отношение к ней участников...

далее

Альфред Бем Письма о литературе...

Июл 31, 2013

Бем Альфред Людвигович (1881-1945?) — литературный критик, педагог, политический деятель. В 1920-1922 гг. в Польше (Варшава); организатор и первый руководитель варшавской «Таверны поэтов»; сотрудник варшавских журналов «Молва» и «Меч» (1934-1938); до мая 1945 г. в Чехословакии (Прага), руководитель пражского «Скита поэтов», преподаватель в русских учебных заведениях в Праге, активный культурный деятель. В мае 1945 г. арестован НКВД, дальнейшая судьба неизвестна. Самопризнание и самообнажение   Меч, 17 июня 1934 г.   В статье «Встречи и свобода» З. Гиппиус, мимоходом, чуть ли не в скобках, произносит страшный приговор над эмигрантской литературой. Она пишет: «В первые годы эмиграции … русские писатели еще писали, по навыку в России, о чем и как хотели. С тех пор много воды утекло. Физическая невозможность так писать постепенно лишила нас и внутренней к тому способности: она атрофирована. Писать о чем хотим и как...

далее

Тарас Шиян ДВА ПОЛЮСА РУССКОГО ДЕКАДАНСА...

Июл 31, 2013

Слово декаданс оказалось удобным термином для советской критики и надолго закрепилось за символизмом и «модернистским» искусством начала века. В 90-х годах XX века слово «декаданс» сменяется на «ренессанс», а былые «декаденты» превращаются чуть ли не в апостолов нравственности и культуры. Общество — сложная система, и кризис в одних слоях может сопровождаться расцветом в других. Более того, обычно так и бывает: наивысший культурный подъем приходится на периоды общего системного кризиса. «Ренессанс» в области искусств приходится на общий социальный «декаданс». Кризис проявляется по-разному, множеством оттенков и бликов отражаясь в разных гранях системы. Одна из таких граней — сексуальная жизнь. И через эту грань также виден надвигающийся кризис, как он заметен в других гранях. Нарушение сексуальности проявляется как в воздержании, так и в половой распущенности и невоздержанности. Иногда сексуальность принимает измененные формы. Безбрачие, отказ от сексуальной жизни — такой же признак...

далее

Николай Врангель ЛЮБОВНАЯ МЕЧТА СОВРЕМЕННЫХ РУССКИХ ХУДОЖНИКОВ...

Июл 31, 2013

МАДОННЫ Voyez, cette Madone, – c’est le portrait d’une courtisane. Merimee* Женщина, после грехопадения, была изгнана из рая. Белый ангел с мечом стал у дверей, чтобы охранять блаженство, недоступное соблазненным. Но Змей-искуситель — главный греховник — не перешел границ Эдема. Он остался в раю — жить, учить и блаженствовать. В Старом Завете не сказано, что в раю поселились новые существа. Но так было в действительности. В райском саду красоты мечтой художников и поэтов были созданы призраки полудевы — умнее и хитрее ангелов. А изгнанницу Еву обожествила земная мечта и в неведении назвала Мадонной — прекрасной, величавой, смиренномудрой Девой. И много веков люди, жаждущие красоты недостижимой, молились ей… Но там, в раю, долго невидимые, бесплотные, жили безликие тени грешницы, порочной и изысканной, лишь наполовину внявшие соблазнам Змея. Она взяла только нужное из того, что полностью...

далее